Отношение Ассоциации Una Voce Russia к Священническому братству св. Пия X (FSSPX)
Ассоциация Una Voce Russia является членом Международной федерации Una Voce (FIUV), основанной в 1964–1966 гг. Одной из идей, определяющих деятельность Ассоциации, является «герменевтика преемственности», согласно которой для правильного своего истолкования любые документы церковного учительства, в том числе и документы последнего Собора — II Ватиканского — должны читаться в свете неизменного Учения, «quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est» (принимаемого и принимавшегося «везде, всегда и всеми» в Церкви) [1]. Для нас как католиков равно неприемлемо и отвержение этого Собора, созванного и признанного Римскими Папами согласно всем нормам церковного права, и придание этому Собору несвойственного ему по природе статуса некой «супердогмы», превосходящей своей важностью едва ли не все прочие церковные установления. Более того, мы полагаем, что оба этих заблуждения имеют один и тот же корень: так называемую «герменевтику разрыва», придающую данному Собору значение некой поворотной или переломной точки в жизни Церкви, после которой предшествующее как бы само собой отменяется.
Мы исповедуем, что вера Католической Церкви представляет собой не людские мнения, сформированные под влиянием духа той или иной эпохи, но неизменное и безошибочное Откровение, явленное Духом Святым. Поэтому вера Католической Церкви не меняется со времен Апостолов и до дня грядущего второго пришествия Господа Иисуса Христа, но всегда остается той же самой — semper eadem [2].
Как не может устареть католическая вера, так не может устареть и выражающий ее традиционный Римский обряд совершения Святой Мессы и других литургических священнодействий.
В связи с этим Ассоциация Una Voce Russia:
1) Признаёт, что классический Римский обряд, кодифицированный в типических изданиях Римского Миссала от 1570 до 1962 гг., и доныне действительным и законным образом совершается в Католической Церкви как подходящее любой эпохе и любой культуре средство прославления величия Бога и освящения душ верных католиков;
2) Признаёт, что новый Римский обряд, кодифицированный в третьем типическом издании Римского Миссала 2002 года, совершается в Католической Церкви действительным и законным образом;
3) Напоминает, что Папа Павел VI, введший в употребление новый Римский обряд, называл классический Римский обряд «обладающим бесценным достоинством» [3];
4) Напоминает, что Папа Бенедикт XVI, проявив в 2007 году пастырскую щедрость к тем католикам, которые переживают лишение возможности молиться в классическом Римском обряде как тяжелый духовный урон, писал: «Что касается употребления Миссала 1962 г. как forma extraordinaria литургии Мессы, я хотел бы обратить внимание на тот факт, что юридически Миссал этот никогда не был объявлен недействительным, а следовательно, в принципе, всегда являлся разрешенным. <…> В истории литургии имеет место рост и развитие, но не разрыв. То, что полагали священным прежние поколения, остается священным и великим и для нас, и его нельзя вдруг полностью запретить или даже счесть вредным. Всем нам подобает хранить сокровища, развивавшиеся в вере и молитве Церкви, и уделять им должное место» [4];
5) С благодарностью принимает и полностью разделяет слова кардинала Робера Сара: «Не знаю, что за право есть у нас препятствовать совершению литургии, которая совершалась на протяжении столетий. <…> Доступность обрядовых форм, которые признавались и существовали веками, никогда не может быть искусственно ограничена в директивном порядке». [5]
С момента возникновения Священнического братства св. Пия X в качестве pia unio в епархии Лозанны, Женевы и Фрибура (в 1970 г.) Международная федерация Una Voce оказывала ему содействие в деле поддержания и развития традиционной католической духовности. Мы признательны членам Братства за конкретный положительный вклад, который был внесен ими в становление традиционного движения в Католической Церкви после II Ватиканского Собора.
К сожалению, ряд высказываний и поступков с той и с другой стороны привели к утрате взаимного согласия между Братством и Святым Престолом. В частности, «когда разделение только зарождалось, со стороны руководства Церкви не было сделано достаточно для сохранения или обретения примирения и единства» [6]; складывается впечатление, что упущения в Церкви сыграли свою роль в том, что эти разделения смогли закрепиться. Всё это привело к трагическим событиям 1988 года, когда монс. Марсель Лефевр отказался от подписанного им 5 мая 1988 г. протокола примирения, а Святой Престол объявил епископов М. Лефевра, А. де Каштру Майера и четверых других, посвященных ими в епископский сан вопреки прямому запрету Римского Папы, отлученными от Церкви. Как до, так и после случившегося представители всемирного движения и Международной федерации Una Voce старались содействовать налаживанию контактов между Братством и органами Святого Престола, достижению взаимного примирения между ними и сохранению, а затем восстановлению канонического положения Братства в Католической Церкви.
За прошедшие с тех пор почти сорок лет многое было сделано для этого примирения, в том числе Папой Бенедиктом XVI в 2009 году были сняты отлучения 1988 года. Однако, к нашей глубокой скорби, диалог между Святым Престолом и Братством не увенчался полноценным урегулированием статуса FSSPX. Со временем с обеих сторон возобладали тенденции к радикализации противостояния.
Со стороны части членов Священнического братства св. Пия X и части мирян, заявляющих себя его приверженцами, стали доминировать подходы, требующие целиком или в значительной части отрицать действительность II Ватиканского (XXI Вселенского) Собора, все 16 документов которого были подписаны наряду с другими Соборными Отцами и архиепископом Марселем Лефевром, принимавшим их «в свете всего Священного Предания (Traditio), на основе неизменного Учительства Святой Церкви» [7]; не признавать власть Кодекса Канонического Права 1983 г.; отвергать всё или почти всё, возникшее в Церкви в «послесоборный» период, не потому, что это дурно, а лишь потому, что этого не было до вышеупомянутого Собора; полагать, будто бы Католическая Церковь, объединенная вокруг Преемника св. Петра и находящихся в общении с ним епископов, в наше время полностью утратила апостольскую веру и превратилась в некую «синодальную антицерковь». Во многих случаях, пусть даже на словах это отрицается, речь идет если не о схизме в юридическом смысле этого слова, то, по крайней мере, о схизматической ментальности [8] — желании отделиться от Святого Престола и верных, находящихся в подчинении ему.
В свою очередь, среди некоторых епископов, священников и богословов Католической Церкви на данный момент стало считаться допустимым и принятым отрицать духовную ценность, законность или даже действительность классического Римского обряда; отвергать традиционное учение Церкви, даже в тех вопросах, где оно провозглашено безошибочным образом, в стремлении угодить современному обществу; подменять верность католической вере слепым послушанием любому частному суждению Папы до тех пор, пока не прозвучит новое частное суждение, противоречащее прежнему.
Результатом всех этих прискорбных тенденций — и вновь «не без вины людей: и с той, и с другой стороны» [9] — стало повторение трагедии 1988 года: рукоположение 1 июля 2026 года новых епископов Братства без папского мандата и последовавшие дисциплинарные меры со стороны Святого Престола.
Ассоциация Una Voce Russia молитвенно уповает на скорейшее преодоление охватившего Католическую Церковь кризиса и полагает, что примирение между Святым Престолом и Братством могло бы стать важным шагом на этом пути. В связи с этим мы выражаем надежду, что реакция Святого Престола и епископов по всему миру на события 1 июля 2026 года будет продиктована каноническими нормами и желанием поддержания церковной дисциплины, а не идеологической предвзятостью и враждебностью к классическому Римскому обряду и традиционному католическому богословию.
Ассоциация Una Voce Russia исходит из представлений о необходимости восстановления и укрепления традиционных форм богопочитания именно в рамках канонически установленных структур Церкви (т. е. епархий, приходов, признанных институтов посвященной жизни и т. п.) и всецело в рамках канонического права, во взаимодействии с Ординариями, настоятелями и прочими пастырями, осуществляющими свое служение на законных основаниях [10]. Мы понимаем под Традицией не только сохранение дореформенной Римской литургии самой по себе, но также сбережение в целости католической веры и католического понимания церковной дисциплины, что представляется нам неотъемлемой частью той же единой миссии. С благодарностью принимая помощь и поддержку от тех священников Братства и приверженных ему мирян, которые хотят их оказать, Ассоциация учитывает также, что любые высказывания и действия со стороны последних, направленные, напротив, на дискредитацию данной программы, формирование негативного отношения к богослужениям согласно традиционным формам, совершаемым вне Братства и аффилированных с ним структур, и пребыванию священников в канонически регулярном статусе, не могут рассматриваться иначе, как входящие в противоречие с целями и задачами Una Voce.
На уровне Ассоциации Una Voce в России не оказывает поддержку богослужениям, которые представители Братства св. Пия X или каких-либо иных структур организуют без одобрения со стороны законных церковных властей, и не дает своим членам рекомендаций относительно участия в таких богослужениях.
Кроме того, поскольку [11] со стороны Ватикана в ней участвует Дикастерия вероучения, а не Дикастерия по содействию христианскому единству, в сферу полномочий которой входят контакты со схизматическими сообществами, представляется очевидным, что сложившаяся ситуация является внутренним делом Католической Церкви.
Более того, как известно, декреты об отлучении представителей Братства св. Пия X на данный момент оспорены в рамках канонических процедур, а это, согласно нормам канонического права (канон 1353 ККП), подразумевает, что они до сих пор не вступили в силу. Мы также обращаем внимание на то, что сам факт подачи представителями Братства апелляции Святому Престолу по нормам действующего Кодекса Канонического Права является формой признания действительности этого кодекса и власти Преемника св. Петра.
[1] Cв. Викентий Леринский, Памятные записки Перегрина, II. См. также выступления Папы Иоанна Павла II от 6 ноября 1978 г. и Папы Бенедикта XVI от 22 декабря 2005 г.
[2] Иоанн Павел II. Fidei depositum, 3.
[3] Павел VI. Общая аудиенция 26 ноября 1969 г., п. 9.
[4] Бенедикт XVI. Послание к епископам «Con grande fiducia» от 7 июля 2007 г.
[5] Кард. Робер Сара. Интервью Диане Монтанья от 16 июля 2026 г. и интервью «Il Giornale» от 27 августа 2026 г.
[6] Бенедикт XVI. «Con grande fiducia».
[7] Cм. письмо арх. Марселя Лефевра Папе Иоанну Павлу II от 8 марта 1980 г. (английский перевод опубликован в журнале «30 Days» за июль-август 1988 г).
[8] Ср.: Письмо секретаря Папской комиссии «Ecclesia Dei» от 28 сентября 1999 г., прот. No. 539/99.
[9] Ср.: II Ватиканский Собор. Unitatis redintegratio, 3.
[10] Cр.: Послание Папы Бенедикта XVI к епископам Католической Церкви касательно снятия отлучения с четырех епископов, посвященных архиепископом Лефевром, от 10 марта 2009 г.
[11] Cр., в частности, интервью кард. Курта Коха подкасту «Communio» от 2 июля 2026 г.
Принято очередной ассамблеей Ассоциации Una Voce Russia 18 октября 2026 г.
Настоящее постановление заменяет собой документ «Отношение Ассоциации Una Voce Russia к Священническому братству св. Пия X (FSSPX)» от 18 апреля 2018 г., принятый Советом Ассоциации, и более ранние документы по данному вопросу.